Não Toquem em Coisas Impuras
Não se ponham em jugo desigual com descrentes. Pois o que têm em comum a justiça e a maldade? Ou que comunhão pode ter a luz com as trevas? Que harmonia entre Cristo e Belial? Que há de comum entre o crente e o descrente? Que acordo há entre o templo de Deus e os ídolos? Pois somos santuário do Deus vivo. Como disse Deus: “Habitarei com eles e entre eles andarei; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo”.
Portanto, “saiam do meio deles e separem-se”, diz o Senhor. “Não toquem em coisas impuras, e eu os receberei” e “serei o seu Pai, e vocês serão meus filhos e minhas filhas”, diz o Senhor todo-poderoso. Amados, visto que temos essas promessas, purifiquemo-nos de tudo o que contamina o corpo e o espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus. (2 Coríntios 6:14–7:1)
A passagem às vezes é considerada uma digressão, mas pode se encaixar bem no contexto da carta. Existem aqueles que enfraquecem Paulo entre os coríntios com suas críticas às doutrinas, métodos e características pessoais do apóstolo. Isso constitui uma rebelião aberta contra a autoridade e autenticidade do apóstolo, que por sua vez equivale a rebelião contra Cristo e a fé cristã. Assim, tanto os que causam problemas como os que se comprometem com sua causa são considerados incrédulos.
Posteriormente na carta, Paulo escreve: “Pois tais homens são falsos apóstolos, obreiros enganosos, fingindo-se apóstolos de Cristo. Isso não é de admirar, pois o próprio Satanás se disfarça de anjo de luz. Portanto, não é surpresa que os seus servos finjam ser servos da justiça. O fim deles será o que as suas ações merecem” (11:13–15). Ele compara os falsos apóstolos a Satanás e se refere a eles como servos do diabo. Ele observa que eles encontrarão um fim apropriado e, portanto, implica que pertencem ao inferno, embora esses homens afirmem ser cristãos, até mesmo os apóstolos de Cristo.
Portanto, não é estranho para Paulo mencionar os incrédulos em nosso contexto, visto que os crentes se alinharem com os falsos mestres e seus apoiadores seria se sujeitar aos incrédulos. Como Paulo acrescenta mais tarde: “Examinem-se para ver se vocês estão na fé; provem a vocês mesmos. Não percebem que Cristo Jesus está em vocês? A não ser que tenham sido reprovados!” (13:5).
Portanto , um motivo para confusão é que os intérpretes não esperam que Paulo chame falsos mestres “cristãos” de incrédulos declarados. Outra causa de mal-entendido é que alguns intérpretes restringem o grupo a adoradores de ídolos. Por que o apóstolo de repente fala sobre idolatria? Portanto, esta parece ser uma digressão. No entanto, dos cinco contrastes que Paulo faz, apenas um se refere a ídolos, e não está claro que ele tenha em mente ídolos como tais, visto que ele pode se referir a eles apenas como um contraste natural com o templo de Deus. Então, Belial representa Satanás, e não se refere aos ídolos como tais.
Talvez o erro possa ser explicado por uma exegese descuidada. Espera-se que os eruditos cometam erros constantemente. Mas eu não vi um comentário que diga que esta passagem se refere apenas à impiedade ou às trevas, mas todo mundo que limita sua aplicação restringe-a aos adoradores de ídolos. Suspeito que essa tendência decorra de uma relutância em aceitar seu ensino. Para os intérpretes, pelo menos aqueles em grande parte do mundo ocidental, restringir a passagem a adoradores de ídolos declarados a condenaria à irrelevância. Isso é para que eles possam manter seus amigos não cristãos.
Paulo diz: “Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos” (ARA), não apenas com adoradores de ídolos. O quê? Você acha que ele quer dizer: “Não se unam aos adoradores de ídolos, mas sintam-se livres para se unirem aos ateus e blasfemadores”? Os contrastes que se seguem tornam o seu significado claro. O cristão é identificado com a justiça, o não cristão com a maldade. O cristão é identificado com a luz, o não cristão com as trevas. O cristão é identificado com Cristo, o não cristão com Belial, ou Satanás. O cristão é chamado de crente, o não cristão, de incrédulo. O cristão é identificado com o templo de Deus, o não cristão com os ídolos. Paulo não está se referindo a incrédulos adoradores de ídolos, mas ele está comparando os próprios incrédulos a ídolos — neste contexto, assim como os crentes são o templo de Deus, os incrédulos são ídolos. Seu ponto é que não há acordo entre crentes e incrédulos, assim como não há acordo entre o templo de Deus e os ídolos. Portanto, a passagem se aplica a todos os não cristãos, todos os incrédulos. E Paulo diz para não se pôr em jugo desigual com eles.
Os contrastes em si são interessantes. O cristão é considerado justiça, luz, Cristo, um crente e o templo de Deus. Este é o tremendo privilégio que possuímos em Jesus Cristo. Ele nos deu uma existência totalmente superior. Como Deus disse: “Habitarei com eles e entre eles andarei; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo”. Por outro lado, o não cristão é referido como maldade, trevas, Satanás, um incrédulo e ídolos. Um não cristão é mau e sombrio, assim como Satanás. A Bíblia não permite um lugar intermediário. Não existem semicrentes ou semi-incrédulos. Você é um crente ou um incrédulo. Se você é um crente, você é justiça. Se você é um incrédulo, você é maldade.
Uma fé que não é extrema neste sentido, portanto, não é a fé cristã. Deus nos permite ver o mundo apenas desta forma. Aqui, ele condena a diversidade religiosa nos termos mais claros. Tem-se dito que todas as religiões são essencialmente iguais e que, embora existam muitas expressões, todas conduzem à verdade e ao bem. Mas Paulo mostra que mesmo que todas as religiões não cristãs concordem, a fé cristã se opõe a todas elas. Ele diz que entre aquele que crê em Cristo e aquele que não crê em Cristo, não há nada em comum (v. 14), não há harmonia (v. 15), e não há acordo (v. 16).
Visto que os crentes são o templo de Deus, então Deus diz “Habitarei com eles”, e visto que os incrédulos não são o templo de Deus, mas são como os ídolos, isso significa que não há Deus nas religiões não cristãs. Na verdade, quem quer que diga que todas as religiões são iguais, ou que a religião dos cristãos é essencialmente a mesma com a religião dos não cristãos, também diz que Cristo é o mesmo com Belial ou com Satanás. Obviamente, qualquer um que diga isso não deve ser cristão. Que ele seja publicamente condenado e humilhado e expulso da igreja junto com sua diversidade religiosa.
Uma aplicação segue imediatamente do texto, visto que está de acordo com o contexto original. Isso deve deixar muitos cristãos desconfortáveis, por isso estou muito feliz em falar sobre isso.
Há aqueles que continuam a resistir à autoridade e autenticidade dos apóstolos, bem como à mensagem que eles pregaram. Essas pessoas devem ser incrédulos, pois a fé cristã é definida pelos profetas e apóstolos, ou seja, pela Bíblia. Se uma pessoa resiste à fé cristã, ela não é cristã. Isso é verdade por definição e é fácil de entender.
Como os oponentes de Paulo, que afirmavam ser cristãos, até mesmo apóstolos de Cristo, mas que tentaram minar os mensageiros fundamentais e os ensinamentos da fé, hoje há aqueles que afirmam ser cristãos, mas que rejeitam ou distorcem doutrinas básicas, como a inspiração da Bíblia, a natureza de Deus, a divindade, a encarnação e a obra expiatória de Cristo, e a justificação pela fé. O que devemos fazer com eles? Paulo nos diria que essas pessoas são incrédulos e nos ordenaria: “Não se ponham em jugo desigual” com elas.
No entanto, os cristãos aprenderam a compartimentar as heresias e blasfêmias. Eles rejeitariam o que os falsos mestres dizem sobre alguns aspectos da fé, mas então os convidariam a falar em suas igrejas e conferências, desde que o foco permaneça em algum outro tópico. Depois de fornecer um aviso sobre como eles discordam dos falsos mestres em suas heresias, eles iriam irromper em elogios desenfreados sobre as contribuições deles, talvez em alguma outra área da teologia em que permaneceram ortodoxos, ou em apologética, ou em alguma área da pesquisa histórica. Eles continuariam a promover seus escritos e a citar suas obras com aprovação. Ou, embora um falso mestre engane as pessoas quanto à justificação pela fé ou pregue uma escatologia herética, ele parece ser um debatedor habilidoso contra o ateísmo, e então eles dão seu apoio a ele.
Suponha que alguém estuprou e matou sua esposa, você diria a ela: “Embora eu discorde de como você estuprou e assassinou minha esposa, você ainda é uma boa babá. Você está livre na sexta à noite?” Mas agora estamos falando sobre alguém que blasfema contra o seu Deus e que prejudica o próprio fundamento da sua religião, e você diz: “Ensine-me apologética, contanto que você cale a boca sobre a justificação pela fé”? Você está louco? O que há de errado com você? Jesus Cristo significa algo para você? Tome cuidado para que, ao se pôr em jugo com os incrédulos, você não seja exposto como incrédulo. Paulo escreve aos coríntios: “Pois, se alguém tem pregado a vocês um Jesus que não é aquele que pregamos, ou se vocês acolhem um espírito diferente do que acolheram ou um evangelho diferente do que aceitaram, vocês o toleram com facilidade” (11:4). E você? Hum? Responda-me! E você? Cristo está tão empobrecido que precisa que Satanás pregue para ele?
Mas um Jesus diferente e um evangelho diferente não podem salvar (Gálatas 1:6–9). Se você se unir a alguém que prega um Jesus e um evangelho diferente, ele pode simplesmente arrastá-lo para o inferno com ele. E daí se ele é bom em debater a existência de Deus? E daí se ele for capaz de envolver a cultura com estilo e percepção? E daí se ele for um especialista sobre alianças bíblicas, ou sobre ressurreição de Cristo, ou se ele tiver alguma outra qualidade que você admira? Se ele rejeita a inerrância da Escritura, ou a divindade de Cristo, ou a justificação pela fé, ou alguma outra doutrina essencial, ele é um incrédulo. Não existe meio incrédulo. Ele é totalmente incrédulo. Você diria a Satanás para falar em sua igreja enquanto ele se comportar? O que os cristãos devem fazer? Deus diz que os incrédulos são espiritualmente, intelectualmente e eticamente sujos. “Portanto, ‘saiam do meio deles e separem-se’, diz o Senhor. ‘Não toquem em coisas impuras e eu os receberei’”.
Então, a aplicação não se limita a falsos mestres ou incrédulos na igreja. Paulo se refere aos incrédulos sem distinção. Não é como se ele proibisse os cristãos de se unirem aos incrédulos dentro da igreja, mas permitisse que eles fossem unidos aos incrédulos fora da igreja. Um incrédulo é um incrédulo e ele é impuro. Ele é maldade, trevas e Belial. Cristo não tem nada em comum com Satanás, seja dentro ou fora da igreja. Portanto, a passagem deve se aplicar a todas as nossas relações com os incrédulos.
Isso requer um pouco de reflexão na aplicação, e podemos ficar contentes porque a Bíblia fornece vários princípios para nos ajudar. Em outro lugar, Paulo diz que os cristãos não devem se associar com alguém que afirma ser cristão, mas que é “imoral, avarento, idólatra, caluniador, alcoólatra ou ladrão” (1 Coríntios 5:9–13). Combinado com nosso texto presente, isso significa que não devemos nos associar com ninguém que afirma ser cristão, mas que resiste à autoridade apostólica de alguma maneira explícita, seja no sentido doutrinário ou ético.
Mas não podemos recusar todos os contatos com incrédulos fora da igreja, não que isso seja indesejável em si, visto que é assim que o céu será, mas é impossível nesta vida. Paulo reconhece que se quisermos ficar longe de todos os incrédulos fora da igreja, “vocês precisariam sair deste mundo” (1 Coríntios 5:10). Isso porque há muitos não cristãos, muitas pessoas incrédulos e imorais, e eles estão em toda parte. Obviamente, além da impossibilidade de separação total, devemos pregar o evangelho a eles também e, em nome de Jesus Cristo, ordenar que se arrependam.
O que devemos apontar, para eliminar qualquer desculpa, é que não nos dissociarmos dos incrédulos por pura impossibilidade, assim como nossa responsabilidade de evangelizar não se torna repentinamente um mandato para nos tornarmos seus melhores amigos. Novamente, Deus diz que os incrédulos são espiritualmente, intelectualmente e eticamente sujos. “Portanto, ‘saiam do meio deles e separem-se’” e “Não toquem em coisas impuras, e eu os receberei”. Uma pessoa que é convertida depois de se casar descobrirá que agora está ligada a um incrédulo. Paulo diz que o cristão não deve pedir o divórcio. Isso não é uma indicação de aceitação, mas sim a força obrigatória da aliança do casamento. Mesmo assim, o apóstolo diz que se o incrédulo deseja partir, o cristão deve permitir que isso aconteça (1 Coríntios 7:12).
A conclusão é que nenhuma associação é permitida com incrédulos que afirmam ser incrédulos, e somente uma associação frouxa é permitida com incrédulos que admitem que são incrédulos. Parece que transações comerciais e amizades casuais são geralmente aceitáveis. Só não seja amigo íntimo deles. Este não é um ensino comum porque, eu suspeito, muitos cristãos desejam relações mais íntimas com os incrédulos do que é permitido. No entanto, mesmo que seja permitido, como é possível para cristãos e não cristãos dialogar construtivamente, de uma maneira que implique uma troca mútua e sem antagonismo, sobre suas crenças e desejos mais profundos? Se você achar que isso é possível, ou eles já são cristãos ou você ainda é um não cristão.
Jesus disse que não veio trazer paz, mas espada, para que até os familiares mais próximos se voltassem uns contra os outros (Mateus 10:35). O relacionamento de um crente com um incrédulo é como o de um homem e um cão. Ele late, você ri. Você o alimenta, ele o lambe. Ele se alivia na rua e você tem que limpar a bagunça. Você pode brincar de esconde-esconde com ele, ou buscar, e se divertir. Mas o relacionamento nunca pode ser mais sério ou significativo do que isso. Como um cão, existe um oceano inteiro de pensamentos e sentimentos em seu coração que o não cristão não pode perceber ou compreender. Por outro lado, os cristãos compartilham um entendimento comum da realidade, um objeto comum de adoração, uma missão comum e um destino comum.
Jesus Cristo transforma nossos relacionamentos. Alguns diriam que ele os arruína. Mas eu digo que quando você se tornar um cristão, embora possa perder uma família, você ganhará uma família melhor nele, e embora possa perder todos os seus amigos, amigos muito melhores irão recebê-lo em seus braços — os mais inteligentes, os mais gentis. Você pode querer manter sua velha família e amigos, mas se eles rejeitarem sua fé, então, para onde você for, eles não poderão seguir. E se você não está preparado para permitir que Cristo se torne um obstáculo em seu relacionamento com os incrédulos, de forma que talvez você precise até mesmo cortar alguns deles, então você não está preparado para ser um cristão de forma alguma. Deus diz: “Portanto, ‘saiam do meio deles e separem-se’, diz o Senhor. ‘Não toquem em coisas impuras, e eu os receberei’ e ‘serei o seu Pai, e vocês serão meus filhos e minhas filhas’, diz o Senhor todo-poderoso”.
Que diremos então? Paulo conclui: “Amados, visto que temos essas promessas, purifiquemo-nos de tudo o que contamina o corpo e o espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus”. Isto é, visto que temos essas promessas de que Deus nos receberá e será um Pai para nós, vamos sair da sujeira, separar-nos da incredulidade e nos unir a Jesus Cristo.
Vincent Cheung. Touch No Unclean Thing. Disponível em Sermonettes — Volume 3 (2011), pp. 78–82. Tradução: Luan Tavares (22/04/2021).
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