Justificado — Independente da Lei
Vincent Cheung, Sermonettes — Volume 5 (2011).
Portanto, ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à Lei, pois é mediante a Lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado. Mas agora se manifestou uma justiça que provém de Deus, independente da Lei, da qual testemunham a Lei e os Profetas, justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos os que creem. Não há distinção, pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus. Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.
Onde está, então, o motivo de vanglória? É excluído. Baseado em que princípio? No da obediência à Lei? Não, mas no princípio da fé. Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independente da obediência à Lei. Deus é Deus apenas dos judeus? Ele não é também o Deus dos gentios? Sim, dos gentios também, visto que existe um só Deus, que pela fé justificará os circuncisos e os incircuncisos. Anulamos então a Lei pela fé? De maneira nenhuma! Ao contrário, confirmamos a Lei. (Romanos 3:20–31)
Quando se trata de ter justiça diante de Deus, todos os não cristãos estão condenados. Deus condenará os judeus não cristãos ao inferno, assim como condenará os gentios não cristãos ao inferno. Sobre este assunto, não há diferença entre judeus e gentios. Os judeus não são salvos apenas porque têm a lei. Em vez disso, a lei é um código escrito que fornece um conhecimento mais claro e uma definição do certo e do errado e, portanto, causa uma maior consciência do pecado.
No entanto, a própria lei fala sobre uma justiça que vem independente da lei e que vem de Deus como um dom, que ele entrega por meio da fé em Jesus Cristo. Visto que a própria lei testifica disso, o judeu que não se tornou cristão se afastou completamente da religião da Bíblia. Ele nem mesmo crê na lei ou no Antigo Testamento. Ou você aceita toda a religião da Bíblia ou não aceita nenhuma dela. Ou você tem Jesus Cristo ou o fogo do inferno. Essas são as duas únicas possibilidades.
Assim como não há diferença quando se trata de condenação, não há diferença quando se trata de justificação. Deus não salvará um judeu mais prontamente ou em termos diferentes do que salvaria um não judeu. Mas Deus salvará todos os cristãos, todos os que creram em Jesus Cristo para a justiça. É estranho que ainda devamos insistir neste ponto, porque mesmo alguns que afirmam ser cristãos consideram os judeus como espiritualmente superiores em algum sentido, simplesmente porque são judeus. Isso não é apenas injustificado, mas é uma negação da doutrina do apóstolo de que “não há distinção” e que a aptidão espiritual é alcançada apenas como um dom por meio de Jesus Cristo.
O mesmo se aplica a outras categorias de pessoas. Como Paulo escreve em Gálatas: “Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus. E, se vocês são de Cristo, são descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa” (Gálatas 3:28–29). A doutrina é frequentemente usada para abolir as distinções dentro da sociedade, mas isso é um abuso. Se você é homem ou mulher, não perde repentinamente seu gênero ao se tornar um cristão, seja em sua constituição física ou em seu lugar na sociedade. O homem ainda deve liderar onde Deus lhe diz para liderar, e a mulher ainda deve se submeter a onde Deus lhe diz para se submeter. É uma farsa usar uma doutrina sobre a graça de Jesus Cristo para se esquivar dos mandamentos de Deus a respeito da estrutura dos relacionamentos humanos. Antes, o ensino é que um homem não é mais facilmente salvo ou condenado apenas porque é homem. E uma mulher é tão prontamente salva ou condenada quanto qualquer homem. Mas seja um homem ou uma mulher, escravo ou livre, judeu ou gentio, ele ou ela é salvo quando Deus faz com que essa pessoa tenha fé em Jesus Cristo.
Deus enviou Jesus Cristo como um sacrifício, para morrer e fazer expiação pelos pecadores. Paulo escreve: “Deus o ofereceu […] para [demonstrar] a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos”. Como diz Hebreus 10:11: “Dia após dia, todo sacerdote apresenta-se e exerce os seus deveres religiosos; repetidamente oferece os mesmos sacrifícios, que nunca podem remover os pecados”. O sacerdócio e os sacrifícios no Antigo Testamento não podiam tirar os pecados, pois os próprios sacerdotes eram pecadores e precisavam de perdão, e “é impossível que o sangue de touros e bodes tire pecados” (Hebreus 10:4). Portanto, essas eram apenas figuras do sacerdócio e do sacrifício de Jesus Cristo. Mas Cristo não havia chegado, então os crentes do Antigo Testamento confiaram na promessa de que ele viria e tiraria os pecados. Deus os considerou justos e não os condenou ao inferno — portanto, seus pecados foram “deixado impunes” — mas isso significa que, para defender a justiça, Jesus Cristo eventualmente teria que vir para tirar os pecados, pecados que não eram punidos nessas pessoas por causa da promessa de que ele viria. E então, Deus o enviou no tempo determinado.
É uma questão de justiça porque, para satisfazer seu próprio padrão de justiça, Deus deve punir todos os pecados, mas ele deseja salvar seus escolhidos, e por isso puniu seus pecados no irrepreensível e incorruptível Jesus Cristo. Ele faz de Cristo o campeão de todos os seus escolhidos e os une a ele pela fé. Aqueles que foram salvos dos pecados antes de ele chegar creram na promessa de que ele viria e faria expiação por eles, e aqueles que são salvos depois que ele chegou creem na realidade de que ele veio e fez expiação por eles.
Os judeus afirmavam que reverenciavam a lei, mas a desprezavam e inventavam regras para contorná-la. Jesus disse-lhes: “Assim, por causa da sua tradição, vocês anulam a palavra de Deus” (Mateus 15:6). Por outro lado, Deus não zomba de sua própria lei; antes, a própria lei aponta para a salvação por meio de Jesus Cristo, e para defender a lei e salvar seu povo, Deus enviou seu Filho para morrer pelos pecadores. Tanto a promessa quanto a justiça da lei encontraram seu cumprimento em Jesus. Ele se tornou e cumpriu tudo o que era exigido, e o castigo da lei foi imposto sobre ele. Portanto, o caminho da fé é o único caminho que respeita a lei, e os cristãos são as únicas pessoas que respeitam a lei.
Um comentarista observa que a fé não é base para se vangloriar porque “em última análise” é um dom de Deus. Mas não há razão para deixá-la por último, ou sugerir que é preciso pesquisar um pouco para descobrir que a fé é um dom. Paulo a chama de dom em Efésios 2:8. E Jesus disse ao povo: “Vocês não creem, porque não são minhas ovelhas” (João 10:26), não como se eles tivessem livre-arbítrio para decidir, mas eles creram ou descreram de acordo com o que Deus os fez. Portanto, o Senhor acrescentou: “É por isso que eu disse a vocês que ninguém pode vir a mim, a não ser que isto lhe seja dado pelo Pai” (João 6:65). A fé é um dom em primeira análise.
Portanto, Paulo não está sugerindo que, em vez de obter a salvação “fazendo” a lei, você deve obter a salvação “fazendo” fé, porque a fé não é algo que “fazemos” de forma alguma, mas é algo que Deus produz em nós por meio sua decisão e sua habilidade. Paulo enfatiza a fé como algo em contraste com a lei, assim como alguém poderia enfatizar Deus ou Cristo em contraste com o homem ou o indivíduo. Ele frequentemente se refere à fé em vez de Deus como o contraste com as obras, porque ele está falando sobre o caminho para a justiça a partir da perspectiva de nossa consciência. Ele está falando de nossa perspectiva, e a fé, embora seja uma obra de Deus, é uma obra de Deus em nossa consciência (ao contrário, por exemplo, do decreto divino para nos salvar). Assim, quando se trata de obras, o contraste é a fé, mas quando se trata do homem, o contraste é Deus (e seus atributos, como sua vontade, poder, sabedoria, justiça, graça e assim por diante). Portanto, há obra versus fé, mas não homem versus fé; antes, é homem versus Deus. Portanto, embora estejamos tão cônscios de nossa fé, que definitivamente creiamos em Jesus Cristo e nos apeguemos a ele para nos salvar, não é algo que produzimos ou que seja meritório e, portanto, a fé não leva à vanglória.
Existe apenas um Deus, e ele é Deus sobre tudo. O que se segue disso quando se trata de unidade e diversidade religiosas? Ele é o Deus dos judeus e o Deus dos gentios e, portanto, tem o poder de condenar a todos e nomeou todos eles como transgressores da lei, sujeitos à condenação eterna. Um homem não pode se refugiar em uma religião não cristã e se considerar isento da ira do Deus cristão, o único Deus, porque toda a realidade está sob sua jurisdição.
Quanto à salvação, Paulo escreve: “Existe um só Deus, que pela fé justificará os circuncisos e os incircuncisos”. Há quem imagine que, porque só existe um Deus, todas as diferentes religiões representam maneiras diferentes de chegar ao mesmo Deus. Assim, na diversidade aparente, existe uma unidade essencial. A Bíblia contradiz essa fantasia idiota e ensina o contrário. Ou seja, porque há um Deus, só há uma maneira de chegar a esse Deus. Há apenas um redentor e sacrifício para judeus e gentios, homens e mulheres, ricos e pobres, e todos os outros tipos de pessoas. Eles podem ser salvos apenas por uma fé, a fé que crê que Jesus Cristo é o Filho de Deus, que sofreu a morte pelos pecados de seus escolhidos, e que ressuscitou dos mortos e ascendeu à mais alta posição à destra de Deus.
Vincent Cheung. Justified — Apart from the Law, em Sermonettes — Volume 5 (2011), pp. 25–27. Tradução: Luan Tavares (18/10/2021).
━━━━━━━━━//━━━━━━━━
Copyright © 2011 de Vincent Cheung. A menos que haja outra indicação, as citações bíblicas usadas nesta tradução pertencem à BÍBLIA SAGRADA, NOVA VERSÃO INTERNACIONAL ® NVI ® Copyright © 1993, 2000, 2011 de Sociedade Bíblica Internacional. Todos os direitos reservados.
━━━━━━━━━//━━━━━━━━
Sobre o autor: Vincent Cheung nasceu em Hong Kong (China), em 16 de setembro de 1976. Atualmente reside em Boston (EUA) com a sua esposa Denise. Ele é autor de mais de trinta livros e centenas de palestras sobre assuntos como teologia, filosofia, apologética e espiritualidade. Através dos seus livros e palestras, ele está treinando cristãos para entender, proclamar, defender e praticar a cosmovisão bíblica como sistema de pensamento abrangente e coerente, como revelado por Deus na Escritura.
Site oficial: http://www.vincentcheung.com