A Enxurrada Contínua de Esterco de Touro

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Tanto os carismáticos quanto os cessacionistas tendem a engajar o debate em termos de “dons” espirituais, mas não é bíblico repousar a questão na terminologia “dons”, porque a Bíblia quase nunca usa essa linguagem para abordar o assunto. Vemos importantes passagens sobre o assunto em Romanos 12, 1 Coríntios 12–14 e Efésios 4… e estas são as que tratam sobre tudo isso. Há uma pequena passagem em Hebreus e uma em Pedro que fala em termos de “dons”, mas Paulo é praticamente o único que faz isso.

Todos os outros autores da Bíblia e todas as outras instâncias — centenas, e dependendo do que você considera relevante, até milhares de passagens — usam termos como “fé”, “graça”, “poder”, “o Espírito do Senhor”, “A mão do Senhor”, ou descrevem o que aconteceu, como “Então Deus disse a Abraão”, “A palavra do Senhor veio a mim”, “O Senhor ouviu o clamor de Elias, e a vida voltou ao menino”, “A sua fé o curou”, “O Espírito do Senhor arrebatou Felipe repentinamente”, e assim por diante. No entanto, muitas pessoas, incluindo os carismáticos, ficam presas falando sobre 1 Coríntios 12 e várias outras passagens, e depois sempre em termos de “dons”. Isso distorce toda a discussão.

Daí o debate se estreitou ainda mais aos dons de “sinais”, e os carismáticos concordam com isso, mesmo que a Bíblia não faça essa distinção. Portanto, toda a discussão é praticamente lixo desde o início. Os reformados e os cessacionistas são os que mais se orgulham de sua abordagem “histórica-redentora” ​​das Escrituras, mas como eles não mencionam isso e tratam o assunto dessa maneira? É um subsídio fraudulento.

Em vez de praticar essa tolice, examino o que a Bíblia ensina sobre Deus, sobre a fé, sobre a cura, sobre a oração e assim por diante. Se Deus continua, então a fé continua. Se a fé continua, então os milagres continuam. Como a fé está nos homens, os milagres continuam através dos homens. Alguns desses exemplos são manifestações do que as pessoas chamam de “dons”, embora a Bíblia quase nunca os chame assim. As pessoas pensam que os “dons” cessaram — elas querem que os dons tenham cessado — não porque eles realmente cessaram, mas porque essas pessoas deixaram de ter fé em Deus.

Vamos falar sobre “dons” milhares de vezes sem que o termo “dons” seja usado uma vez. Então, estaremos falando sobre essas coisas um pouco mais próximas da proporção bíblica. Deus continua? A fé continua? A oração continua? Deus continua a cumprir sua aliança — sua antiga e antiga revelação (Lucas 13:16)? É enganoso supor que Deus opera milagres principalmente para confirmar nova revelação. Novamente, embora a Bíblia ensine que Deus confirma nova revelação por milagres, é raro em comparação. Ele fez promessas que implicam que ele faça milagres — para homens, para homens e através de homens — até o fim da história humana.

Na verdade, não é quando ele vai parar de fazer milagres, mas será quando esses atos não serão mais chamados de milagres, porque suas manifestações de poder se tornariam comuns. Neste momento, eles são chamados de “os poderes do mundo vindouro” (Hebreus 6:5). As manifestações dos dons constituem uma amostra do futuro. Eles “cessariam” apenas no sentido de que esses poderes não seriam mais limitados a instâncias particulares, mas haveria uma constante corrente de sabedoria e poder para nós e através de nós. Isto é, os dons “cessarão” somente no sentido de que aumentariam até o ponto de não poderem mais ser isolados (1 Coríntios 13:9, 12).

A terminologia “dons” faz com que esta seja uma discussão carregada desde o início, e referir-se a dons de “sinais” torna-a ainda mais sem sentido, uma vez que agora estamos debatendo algo que a Bíblia sequer conhece. De fato, o próprio tema da “continuação” desses “dons” torna essa discussão carregada em um nível ainda mais absurdo. Não há garantia suficiente para o tema surgir em primeiro lugar. Os cristãos afirmam a existência de Deus, e contra o ateísmo eles defendem a existência de Deus. Mas geralmente eles não precisam afirmar ou defender a existência continuada de Deus, que ele continua a existir. Talvez até os incrédulos sejam mais inteligentes do que carregar o debate com a questão de saber se um ser eterno é um ser eterno. Por que discutir se Deus continua a fazer obras especiais através dos homens, a menos que haja garantia suficiente para fazer disso um tema? O que eles artificialmente consideram habilidades especiais e temporárias sempre foram o modo como Deus interage com as pessoas e através das pessoas. O assunto depende de sua natureza, não de peculiaridades dispensacionais.

De fato, a terminologia “dons” é tão dispensável que, mesmo se todos os “dons” tivessem cessado, nada mudaria. Deus ainda pode curar as pessoas quando oramos pelos enfermos, colocando nossas mãos sobre eles em nome de Jesus, só que não o chamaríamos de dom da cura. Deus ainda pode falar com as pessoas sempre que quiser, só que não chamaríamos isso de profecia. Enquanto o próprio Deus não cessar — enquanto ele não morrer — não haverá diferença prática se houve algum dom ou se eles cessaram ou não.

Os cessacionistas não me provaram que há razão suficiente para fazer disso um tema para discussão. Eles devem mostrar que algo mudou de tal forma que torna isso uma questão legítima, que não pode ser descartada. Eles falharam em mostrar que a conclusão da Bíblia tem algo a ver com se Deus continua a operar milagres e continua a operar milagres através dos homens.

Na maioria das vezes, Deus faz milagres seguindo algo que ele disse em sua antiga, antiga e antiga revelação, ou simplesmente porque mostra compaixão. Deus disse que livraria Moisés e Israel com mão forte, porque se lembrava de Abraão — aquela antiga, antiga e antiga revelação — não porque desejava confirmar uma nova revelação, embora também pretendia que os milagres tivessem esse efeito. Portanto, embora os milagres de Jesus confirmassem algo sobre ele (Atos 2:22), ele disse explicitamente que curou uma mulher com base na aliança de Abraão (Lucas 13:16). Não tinha relação necessária com dons espirituais. A cura era o pão dos filhos (Mateus 15:26) — sua provisão regular e legítima. Então, até mesmo as “migalhas” foram suficientes para curar alguém que não tinha aparente reivindicação para isso, exceto a reivindicação da fé (Mateus 15:27–28).

A base para os milagres é a antiga revelação. A conclusão da Bíblia não tem nada a ver se os milagres continuam, exceto que uma revelação completa fornece ainda mais base para mais milagres. O tema em si não tem motivos suficientes para justificar sua existência. Neste momento, não conheço ninguém na história da teologia que pudesse ir além desse ponto para legitimar o tema. Até agora, a própria existência do tema foi fundada em fraudes. Se eu optasse por discuti-lo ante tudo isso, seria um ato de condescendência.

Eu sou um cristão. Embora eu chame o incrédulo de não cristão, não me considero um ainda-cristão. E mesmo que às vezes eu encontre ateus, eu não me chamo de não ateu ou de minha doutrina de teísmo-contínuo. Da mesma forma, embora eu algumas vezes realize essas façanhas de caridade teológica e tolere o tópico do cessacionismo, não me considero um continuísta nem minha doutrina de continuísmo, porque considero os termos como concessões desnecessárias a essa pilha carregada de esterco. Eu acredito em Deus, portanto acredito em milagres.

Vincent Cheung. The Unceasing Downpour of Bull Dung. Disponível em Sermonettes — Volume 8, pp. 35–37. Traduzido por Luan Tavares em 11/07/2019.

Sobre o autor: Vincent Cheung é um pregador e escritor cristão. Ele e sua esposa moram nos Estados Unidos.
Site oficial: https://www.vincentcheung.com